袁了凡積善得福

   袁先生是明朝人，他的原名黄，字坤儀，號了凡，是江南吴江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，并勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對于命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命説：‘縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。’  
   到了次年，縣府和省裏的考試都録取了，而録取的名次也確實符合了孔先生的預言。于是他就再請孔老先生替他占蔔終身的吉凶禍福。   于是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五鬥的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三嵗，八月十四日醜時，夀終正寢而且没有孩子。
   後來孔先生所算的事一一都靈驗了。袁坤儀就相信‘生死有命，富貴在天’、‘萬般皆有命，半點不由人’，對一切事物看得很淡！  
有一天，他到栖霞山去游玩，拜訪了雲榖禪師。雲榖禪師告訴他‘命由我作，福由心生’的道理，并且積善可以得福的方法。回來之後，他就努力照雲榖禪師的話去做，并且發願要實行善事三千功。第二年他到北京去參加考試，孔老先生算他考第三名，結果却考了第一名。孔老先生的預言開始不准了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下諾言要行三千功的善事。  
明朝隆慶四年他考上進士，做了寶坻縣長，并且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利樂大衆的事情上。  
   孔先生本來算他没有子女而且只能活五十三嵗，没想到他後來竟然活到七十四嵗，而且生了一個貴子——他兒子後來也考上了進士。

《了凡四訓》為明代(公元1535-1606年間)江蘇袁了凡先生(本名袁黄、彆字坤儀)寫給他孩子的四篇短文(稱《戒子文》)，後來民間輾轉流傳，稱為《了凡四訓》。了凡先生并不富有，却非常喜歡布施，生活儉樸，每天誦經打坐，毫不間斷；夫人非常賢慧，經常幫助了凡先生行善，照功過格加以記録。《了凡四訓》即在此期間寫下。
　　《了凡四訓》分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四篇，每篇都有很高的可讀性。在「立命之學」部分，記載了了凡先生個人的故事，講述到底人被命運操控，還是人可以改變命運、創造命運的問題。
　　了凡先生自述童年喪父，母親希望他弃科舉而學醫，但了凡先生當時遇到一位精于術數的老人，認為他會當出仕當官，并將《皇極易數》傳授，又推算他第二年三次考試的名次(縣14名、府71名、省第9名)，結果竟全部吻合。後來又為他詳細推算一生，像那一年會考第幾名，那一年會獲得廪生 音凛 、貢生(府縣級考試後取録的名稱)，之後某年會在四川任知縣共三年半……，非常詳盡，最後在五十三嵗的八月十四日醜時夀終正寢，命中無子。
　　果然，之後凡事一一應驗，連考試、名次、先後都不出推算，至此袁了凡相信一個人的命運、功名浮沉，都命中有定，連發生的時間、地點都絲毫無差，于是對一切心灰意冷，而淡然無求，終日静坐，也懶于讀書求進。
　　一年回南京，往栖霞山拜訪雲榖禪師，竟能對坐三日而不閉目。雲榖出奇問之，了凡先生述説自己二十年來的命運際遇，認為生死榮辱，一切皆有定數，故能淡然毫無妄念。雲榖哈哈大笑，指出陰陽五行的氣運，累世的業力牽引，只能操縱凡夫俗子，因為他們胡思亂想的妄心，不能止息，他們不會治心、制心，他們的心没有心力，故此只好被陰陽五行氣運控制而有定數；但極善與極惡之人，因為個人的努力，而使自己成為操控自己的主宰，結果不受命運氣數所制约。雲榖説，命由己作，福自我求，人能從内心去作努力，力行仁義道德，廣種福田，自然能改變自己的命運，得到善果。雲榖特彆强調了因果的力量，禍福無門，惟人自召，告訴了凡先生，道佛皆不妄語，這些話都不是騙人的。
　　雲榖教他分析自己命運中没有功名、没有子女的原因，使他明白積德的重要，知道要多作善事，才能改變自己的命運。從此了凡先生勐然覺悟，發心懺悔，立誓行善三千，并逐日記下，每日處事戰戰兢兢，不敢放任，他了凡的彆號就是這時候改的，以示不願再像凡夫俗子一様愚庸。結果原來推算考第三名的考試却得了第一，舉人亦考到了。
　　到再行三千善事，之後還得到了兒子「天啓」；後來再許下行一萬善願的時候，中了進士，任知縣，時將記録善行，防止胡作非為的小册子叫做『治心編』，後到原來説夀終的五十三嵗也平安渡過，在寫《了凡四訓》的時候已是六十九嵗，原先命運的安排，在他的努力下一一打破了。………
　　《了凡四訓》的内容，除開始談述命運能否改變的「立命之學」外，其他三篇亦處處都有重要的修身立德的道理，談認識過錯及改過的「改過之法」，談善的陰陽明暗真假大小難易及積善方法的「積善之方」，和談謙虚好處的「謙德之效」，都曾經令民間看過的人，得到很大的教育，因而家喻户曉，由明朝流行至今，被白話翻譯的版本也有十數之多，足見其影響。這部善書，大家應該看一看。

e然潇洒

这  孩子 不错  不象现在的人  他好样的

冥罰淫律
　　從來惡孽，惟淫為大，陽罪甚重，冥罰尤嚴，為罰極多，爰撮要端，見此篇者，各宜戒勉。
　　亂倫之人：永閉地獄，有害人命者，死遭雷擊，戲屍之人，與此同罪。已受陽罰，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。大善千五，即千五百善亦抵四分。
　　強姦寡婦：當身絕嗣，受苦圠獄，曆五百劫，轉為蟲蟻，又五百劫，轉為禽獸，又五百劫，再轉為人，為娼妓身，已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。
　　謹按：地獄曆劫者，每一劫，即曆一地獄受刑罰之苦一次也。陰司受罪，非比陽世，雖刑罰一次，其身已死，又必使之複還人形，刑戮如前狀，曆劫既滿，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地獄刑罰，嘗見《洞冥記》中，詳載犯淫孽者，生前如悔改向善，死後自抵除減罪，如至死不改者，死後由一殿解至各殿，須曆受誅心獄、銅人獄、割腎獄、鼠齧、油釜車崩大小各地獄之罪，若亂倫更入亂倫等獄。或永閉地獄，受諸刑罪。蓋刑罰於淫孽，亂倫罪為特重。以上地獄，各受若干劫，滿後始得轉劫，轉劫者系投生一次，為一劫也。又見《金科輯要》、《輪科輯要》二書中，詳列賞善、罰惡各條，而此冥律諸條，亦有減免加等，准抵差別，以見善惡分明爽毫髮，若參觀《金輪》二科，暨《洞冥記》，則因果報應，益信而有征也。
　　誘姦寡婦：二世絕嗣，以上之劫，各曆四百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆四百劫。再轉為人，為殘疾身。已受陽罰，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。
　　調奸寡婦：三世絕嗣，以上之劫，各曆三百卣受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆三百劫。再轉為人，為貧賤身。已受陽罰，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。
　　強姦處女：子女淫佚，以上之劫，各曆四百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆四百劫。再轉為人，為奴僕身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。
　　誘姦處女：二世絕嗣，以上之劫，各二百五即受苦地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆二百五十劫。再轉為人，為疾病身。已受陽罰，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。
　　調奸處女：妻女償還，以上之劫，各曆一百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆一百劫。再轉為人，為中貧身。已受陽罰，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。
　　強姦室婦：妻女償還，以上之劫，各三百五即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆三百五十劫。再轉為人，為隸卒身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。
　　誘姦室婦：減壽二紀（一紀十二年也），以上之劫，各曆一百幤即受苦於地獄，個蟲蟻，為禽獸，各曆一百劫。再轉為人，為孤獨身。已受陽罰，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。
　　調奸室婦：減壽一紀，以上之劫，各曆七十即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆七十劫。再轉為人，為中貧身。已受陽罰，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。
　　以上三條（寡婦、處女、室婦）：俱屬異姓，若屬親戚，加倍治罪。有服之親，罪次亂倫；若在喪中，罪加三等。無論僕婦，無論奴婢，姦淫之罪，俱照上論。奸事未成，減壽半紀，有害人命者，照成奸論。
　　淫一娼妓：減壽半年，染惡疾者，減壽一年，若能改悔，兔去減壽，遺一子女，為獸一世，若能改悔，免為走獸。
　　漁獵男色（此即同性戀者）：與婦女同。十六以上照處女論，十六以下，照室婦論；挾幼童者，照淫娼論。
　　造淫書者：減壽二紀，若有因閱書造成淫害，罪坐已身，書不消滅，永不超生，拍攝淫戲春宮，與此同罪。
　　揚一淫事：減壽半紀，若有害人命，減壽一紀；談閨閣者，與此同罪。若能改悔，罪俱減等。
陸判官淫律補篇（判官名之道，宋時人也）
　　凡姦淫之事：有用藥打胎，致喪一命者，加倍治罪。
　　凡姦淫處奣：在十二歲以上者，雖屬誘姦調奸，俱以強姦論，若有害人命者，加倍治罪。
　　凡已有子而又置妾者：一人，減壽二年。有功名者，削功名八分，不減壽。
　　凡寡婦無意改嫁：而用計誘之者，減壽三年。有意改嫁，免去減壽。
　　凡娶一寡婦：留夫家一子女者，減壽二年，子女致死者，減壽一紀。
　　凡朋友相見：談淫佚之事者，三次，減壽一月。致人有淫事者，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。
　　凡路遇美色：目逆而送之，三次，減壽半月。若假託殷勤，實存惡意者，一次，減壽一算（一算三月也）。
　　凡喜聽淫戲者：一次減壽三月。有功名者，罰停遲功名。點淫戲者，一次，減壽一算，若有所害，轉獸一世。
　　凡喜看淫書者：三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。
　　凡誘人行淫事者：照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行淫者、縱僕類者亦同。
　　陸判官雲：按此冥罰，各淫罪固難稍寬，而亂倫之罪尤重，無論以卑淩尊，以長欺幼，死後俱入無間地獄。今日世風大壞，犯此者每出於仕宦之家，讀書之子，相染日久，習以為常，迷不知恥，將不知所終。諸神仙不得已，奏明玉帝將冥罰明傳陽世，不必隱諱，其有見此冥罰，而知悔改者，減罪。行忠孝者，減罪。積功德者，減罪。若見此篇仍不知改悔，反加譭謗者，定遭惡報或雷擊，或有見此篇遵信而廣傳者，傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。傳一仕宦，抵傳百人。此皆經孚佑帝君奏明玉帝，照準施行。
　　謹按：《金科輯要》，系清咸豐六年，文昌帝君降於湖南醴陵縣之擂鼓橋誠盡林，此科原乃上帝所定，秘之玉篋，文帝懇求玉旨，頒行人世，發明天律，又曰陽律，罰民之惡，降灮劫以誅其心。清光緒三年，文武二帝，懇蒙玉帝准後，頒《輪科》彠明陰律，核人之罪，有地獄以誅其魂，又經諸仙述輯，凡《金科》所未盡有者，是書續傳其旨，飛鸞繕稿，普示人間。